Política PB

15 de dez de 2024 às 10:10

A visita do papa Francisco à Córsega foi marcada pelo encontro “Religiosidade Popular no Mediterrâneo”, um evento que reuniu bispos de França, Itália e Espanha. Francisco disse que a fé popular “revela a presença de Deus na carne viva da história”.

Antes de ir ao Palácio de Congressos e Exposições de Ajaccio, o papa parou no Batistério de Saint-Jean, que data do século VI e que foi encontrado em 2005 durante as escavações para a construção de um parque de estacionamento. 

Centenas de pessoas saudaram o papa Francisco quando ele passou com o papamóvel pelas ruas.

O papa Francisco também cumprimentou e abençoou várias crianças e teve um encontro com uma mulher de 108 anos que segurava um cartaz dizendo que era a mulher mais velha de Ajaccio. 

No início do seu discurso no congresso, depois das boas-vindas do bispo de Ajaccio, cardeal Javier Bustillo, o papa abordou a história e a evolução do Mediterrâneo, “um mar único no mundo”.

Dirigindo-se aos participantes do evento, Francisco se referiu à secularização da Europa, onde “a questão sobre Deus parece estar a esmorecer e se descobre cada vez mais indiferentes no que diz respeito à sua presença e à sua Palavra”. 

No entanto, exortou a analisar esta situação, “para não nos deixarmos levar por considerações apressadas e concepções ideológicas que, por vezes, ainda hoje, opõem a cultura cristã à cultura laica”.

O papa se referiu aos crentes que vivem “a sua fé sem a impor”, bem como aos não crentes que “não são alheios à procura da verdade, da justiça e da solidariedade”.

Tendo em conta estes dois horizontes, disse que se pode apreciar a beleza e a importância da piedade popular, “que se manifesta sempre na cultura, na história e nas línguas de um povo, e se transmite através dos símbolos, costumes, ritos e tradições de uma comunidade viva”.

O papa disse que esta prática atrai e envolve pessoas que estão no limiar da fé, que não são praticantes regulares e que, no entanto, “descobrem nela a experiência das suas próprias raízes e afetos, juntamente com valores e ideais que consideram úteis para a sua própria vida e para a sociedade”. 

“Ao exprimir a fé com gestos simples e uma linguagem simbólica enraizada na cultura do povo, a piedade popular revela a presença de Deus na carne viva da história, fortalece a relação com a Igreja e torna-se muitas vezes oportunidade de encontro, intercâmbio cultural e festa”, disse o papa.

Os riscos da piedade popular

Sobre a piedade popular, o papa disse que é preciso fazer um discernimento teológico e pastoral particular, pois há o risco de essas manifestações “se limitarem a aspectos exteriores ou folclóricos, sem conduzir ao encontro com Cristo”.

Outro risco, acrescentou, é de a piedade popular “ser utilizada, instrumentalizada por associações que pretendem reforçar a sua própria identidade de forma polêmica, alimentando particularismos, contraposições, atitudes de exclusão”. 

“Tudo isto não responde ao espírito cristão da piedade popular e interpela todos, especialmente os pastores, a vigiar, discernir e promover uma atenção contínua às formas populares da vida religiosa”. Embora, disse, a piedade deva ser festiva, pois “vem do povo”.

“A fé não é um fenômeno privado”

Francisco disse que  “a fé não permanece um fenômeno privado, que se esgota no sacrário da consciência, mas implica um compromisso e um testemunho diante de todos, em prol do crescimento humano, do progresso social e do cuidado da criação, sob o signo da caridade”. 

O papa disse que a piedade popular pode alimentar a “cidadania construtiva” dos cristãos e que este conceito é muitas vezes mal compreendido pelos teólogos e intelectuais.

Para o papa, é necessário desenvolver “um conceito de laicidade que não seja estático e rígido, mas evolutivo e dinâmico, capaz de se adaptar a situações diversas ou imprevistas, e de promover uma cooperação constante entre as autoridades civis e eclesiásticas para o bem da comunidade inteira, cada um dentro dos limites da sua própria competência e do seu próprio espaço”. 

Trata-se de um “laicismo saudável” que promove “um diálogo aberto, franco e fecundo” e um diálogo constante entre o mundo religioso e o mundo secular, entre a Igreja e as instituições civis e políticas.

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Por fim, encorajou os jovens a participarem ainda mais ativamente na vida sociocultural e política, “com o impulso dos ideais mais saudáveis e a paixão pelo bem comum”.